philosophie

Depuis l'apparition de la pandémie de COVID 19, et notamment à propos des vaccins, les opinions s'affrontent, parfois de manière tout à fait irrationnelle. Et il arrive que, comme avec la religion, la croyance l'emporte sur la raison. Comment concilier cette tendance très humaine avec la réalité des choses?

Que nous soyons tous tracés par quelque outil digital, il faut être un berger sans téléphone sur l’Alpe pour ne pas le comprendre. Et encore… l’Etat compte les moutons. Mais comment évaluer à quel point la société de surveillance impacte nos vies? Divers faits récents éclairent la réflexion. Pour ne tomber ni dans l’indifférence ni dans le réflexe de persécution.

A bas la morale! Viva la libertad, viva la revolución! On en a assez qu’on nous dise que faire, que penser. Assez de laisser des prêcheurs arrogants et autres prêtres des temps modernes nous dicter la bonne conduite. Qu’est-ce que le bien? Qu’est-ce que le mal? Les moralisateurs et leur morale, loin de ma vue!

La peur, dit-on, a le mérite de stimuler l’instinct défensif. Elle pousse la gazelle à courir vite devant le lion. Mais la rend-elle plus maline? Quant à nous, poursuivis par les médias, nous courons d’une peur à l’autre. Le virus et les prochains, le réchauffement climatique, l’eau empoisonnée, la malbouffe, les tiques et toutes ces sales bestioles venues d’ailleurs… Où nous mène ce festival des trouilles? On les agite. On joue avec elles. On les utilise pour telle ou telle cause politique.

Le choc des civilisations, c’est maintenant! Le concept de civilisation est soit banni du vocabulaire soit utilisé à outrance. La civilisation, une notion impérialiste et raciste dont l’usage est révolu, pour une certaine gauche? La civilisation, l’enjeu majeur des grands débats actuels, pour une certaine droite?

Dans un essai aussi bref et clair qu’incisif, Alexandra Laignel-Lavastine, dans «La Déraison sanitaire», esquisse un sévère bilan rétrospectif de la «gestion» de la pandémie, principalement focalisé sur les décisions centralistes de l’Etat français. Mais la Suisse, l’Europe et le monde mondialisé, à savoir nous tous, devrions nous sentir interpellés par sa réflexion élargie sur les thèmes de la liberté, de l’exercice de nos droits et responsabilités démocratiques pour défendre celle-ci, des risques constitués par l’extension à la chinoise du bio-pouvoir ou par les fantasmes transhumanistes de la Silicon Valley, entre autres tentations totalisantes…

Il y a une tache immaculée au cœur de la carte de l’Europe, une entité invisible pourtant peuplée de 8 600 000 habitants. Quelles relation entretient-elle avec ses voisins? L’indifférence que subit ce trou blanc n'est-il pas l'écho de sa propre indifférence à leur égard?

Il est temps de remettre en question un lieu commun. Celui selon lequel nous vivons dans une société individualiste. Cette analyse est sinon fausse, du moins incomplète, à l’heure où plane le danger d’une société certes atomisée, mais dans l’idée de communautés ne se souciant guère de l’individu et de ses droits fondamentaux.

Vivons masqués, vivons heureux! Mais l’effet du port du masque n’est pas anodin dans les rapports humains. Quelles en sont conséquences pour la vie en société? Levinas, reviens! Nous avons besoin de toi pour réfléchir un peu…

Les entreprises doivent-elles se soumettre à la dictature du Bien ? Comme toutes les activités humaines, l’économie se doit de respecter les principes moraux de base. Primum non nocere, d’abord de ne pas nuire, et ensuite ne pas tromper. On ne saurait tolérer que des entreprises, comme ce fut le cas pour le tabac, les pétroliers, certains fabricants de produits toxiques, paient par exemple des études pseudo-scientifiques pour abuser la confiance du public et lui faire courir des risques mortels. On se félicitera aussi du fait que les banques ne puissent plus fermer les yeux sur la fraude fiscale ou l’origine potentiellement criminelle des fonds dont elles ont la charge.

La votation du 7 mars sur l’initiative de l’UDC est un véritable casse-tête moral – peut-être faut-il l’envisager autrement. Il y a des romans impressionnants, «Evasion», de Benjamin Whitmer en fait partie. Trop s’aimer soi-même peut être un enfermement, sexuel ET intellectuel.

Mais que peu bien faire un aumônier au sein d'une armée? A priori, la spiritualité de soldats ne semble pas être la préoccupation majeure des états-majors. Il n'empêche que la loi impose à l’armée suisse de fournir à ses membres des services d’aide médicale, psychologique, sociale et spirituelle. Rencontre avec Noël Pedreira, chef remplaçant de l’aumônerie de l’armée.

Vous êtes dans la boîte. Vous représentez l’image de la boîte. Vous recherchez l’excellence de la boîte. Cette définition pourra être enrichie en fonction de l’évolution générale de la boîte.

Et si un Etat fort, ce n’était pas ce que l’on pense? On oppose souvent les «pro-Etat» aux «anti-Etat». Il y aurait, d’un côté, les partisans d’un Etat fort, au moins pour ses tâches régaliennes aux yeux de la droite, et de l’autre, les libertaires, hostiles par principe à l’intervention étatique. Et si nous sortions un instant de ce schéma en considérant une autre manière pour l’Etat d’être fort: avoir une vision?

Le coup de massue n’est pas spectaculaire. Les rues sont tristes, il est vrai, mais «après tout, ces mesures, ce n’est pas si terrible», murmure-t-on. Surtout chez ceux dont le salaire ou la rente tombent comme d’habitude. La détresse de ceux qui ont perdu, craignent de perdre leur emploi ou leur petite entreprise ne se voit pas. On en parle un peu, et on replonge vite dans le vacarme anxiogène. On se dit «c’est ainsi, ce doit être ainsi». La jeunesse elle-même ne bronche pas alors qu’on la dit déprimée, privée de ses plaisirs, mal prise dans ses études, avec toutes les raisons de s’inquiéter pour son avenir.

Ce texte a été publié et diffusé sur ses réseaux sociaux par le sociologue et philosophe Edgar Morin, 99 ans, auteur dernièrement de «Changeons de voie: Les leçons du coronavirus» (avec la collaboration de Sabah Abouessalam), aux éditions Denoël.

Nous ne vivons pas «une» pandémie mais «en» Pandémie, avec un P capital, un nouveau continent sur lequel nous avons, de gré ou de force, tous emménagé depuis près d’un an. C’est la thèse défendue par la philosophe française Barbara Stiegler dans De la démocratie en Pandémie, paru dans la collection Tracts chez Gallimard. Tour d'horizon et perspectives.

Michael Esfeld est professeur de philosophie à l’Université de Lausanne. Chercheur, il s’intéresse aux liens entre science et philosophie, entre corps et esprit. Dans cet interview, il affirme qu’aucune donnée scientifique ne justifie l’empiètement des libertés.

Prenant le contrepied du catastrophisme en vogue, notamment illustré par «Le Calendrier de l’après», dernier roman dystopique de Nicolas Feuz, entre autres raisons de désespérer entretenues par la gauche perdante et la droite arrogante, Rutger Bregman parie pour les utopies réalistes en affirmant que l’humanité vaut mieux que ce qu’on croit…

Au Réveillon, nous avons enfin eu – et peut-être raté – l’occasion de parler de nous plutôt que de Donald Trump, tandis qu’une improbable étude prétend que les hommes ont plus souvent joui sexuellement que les femmes en 2020: il est temps que l’on se reprenne en main. Le président de la Fédération suisse des patients, lui, veut connaître les liens d’intérêts des médecins, et c’est effectivement intéressant.

La pandémie nous a rendus égocentriques. Obsédés par cette actualité inouïe, nous ne nous sommes guère intéressés à une série d’événements qui pourtant changent les rapports de force, la nature des menaces, des dangers du futur. Tentons en quelques articles de les rappeler.

Et si nous prenions un peu de hauteur pour décrypter cette crise majeure que nous traversons? Au coeur du chaos et des déchirements actuels, osons la présenter comme un basculement de civilisation, pas forcément pour le pire! Essai d’élargissement de perspective, du particulier au général…

Un écrivain et un biologiste souhaitent recréer une forêt primaire: leur intention est bonne mais sémantiquement problématique. Les philosophes médiatiques n’arrivent pas à la cheville des candidats de la téléréalité lorsqu’il s’agit d’évoquer le bonheur. Parfois des lecteurs menacent de nous quitter, fâchés par un article; il faut alors savoir les laisser partir.

Cet article de Giorgio Agamben, contribution au débat et à la réflexion sur la société du Covid-19, traduit et présenté par Florence Balique, est paru sur le site LundiMatin, le 15 novembre dernier.

Le documentaire «Hold-Up», diffusé mercredi dernier sur Vimeo, a eu pour réaction de déclencher les positions qu’il dénonce: conformisme absolu, soumission aveugle, intolérance face aux opinions divergentes, biais médiatique, censure par les tribunaux du Web et assassinat de la liberté d’expression dans les grandes largeurs. Les détracteurs de «Hold-Up» se rendent-ils compte des conséquences délétères et contreproductives de leur acharnement aveugle sur l’opinion, alimenté par la bien-pensance et la pensée unique? Il semblerait que la raison ne soit pas près de rejoindre le débat, puisque débat il n’y a pas.

Il a mis à jour notre irrésistible besoin de croyance. James Randi, super-héros au service de la pensée rationnelle, est mort. Et la notion de scepticisme ne va pas bien du tout.

«Il n’est pas question de propagande pro-cigarette dans cet article», tient à préciser l’auteur. Pas de propagande, non, mais une réflexion un brin provocante sur ce que représente le fait de fumer aujourd’hui alors que la pandémie impose de nouvelles normes sanitaires, de nouveaux comportements. «Il s’agit de voir en quoi cette bonne vieille clope est devenue, à l’ère covid, l’une des dernières résistances au sanitairement correct».

De la décapitation islamiste de Samuel Paty aux multiples formes de bigoterie politisée enflammant les clans radicalisés, une vraie folie entretient toutes les confusions sur les thèmes, notamment, de la différence sexuelle, de la race, du genre et de l’identité, avec la même intolérance croissante. «La Grande déraison» de Douglas Murray, en donne un aperçu tantôt atterrant et tantôt hilarant, appelant Molière et Rabelais au secours…