philosophie

Le journaliste Guy Mettan, contributeur régulier de «Bon Pour La Tête», publie un nouveau livre dans lequel il dénonce la «Tyrannie du Bien» qui gangrène, selon lui, nos sociétés occidentales. L’ouvrage prend la forme d’un «Dictionnaire de la pensée (in)correcte», s’inspirant du «Dictionnaire des idées reçues» de Flaubert. Son but: permettre aux individus de retrouver «la clé des mots qui servent à exprimer librement notre pensée et à comprendre le réel tel qu’il est et non tel qu’il nous apparaît».

La guerre est un domaine fondamental de l’investigation philosophique, en ce qu’elle permet d’interroger la nature de l’homme, la dynamique de l’histoire, et les relations entre les êtres humains. Le champ lexical lié à la guerre, on s’en souvient, est réapparu dans l’espace public avec l’émergence du Covid-19 et le « Nous sommes en guerre », d’Emmanuel Macron.

Le masculinisme, une réponse du sexe charmant au wokisme dominant – ainsi s’intitule le 3ème volet de cette exploration sur la condition de l’homme aujourd’hui. Si le féminisme est né du patriarcat, le masculinisme est-il une réponse d’opposition faite aux femmes, ou un réflexe de survie face au raz-de-marée woke? Démonstration.

C’est un vendredi comme les autres pour certains, c’est un vendredi bien particulier pour d’autres. Ce vendredi, «vendredi saint», fait mémoire comme chaque année du jour de la mort de Jésus. Qu’on considère ce récit comme un mythe, qu’on voie dans la figure de ce Jésus une imposture, ou que l’on croie que la mort du Christ sur la croix nous sauve, il reste dans ce mystère une réalité qui peut atteindre chacun: donner sa propre vie pour ceux qu’on aime. Méditation.

LGBTQXophobie ou patriarcophobie, le nouveau racisme? ainsi s’intitule le 2ème volet de cette exploration sur la condition de l’homme aujourd’hui. Une nouvelle religion est née, celle du progressisme, dont l'idéologie est monochrome et normative. Vouloir détruire l'image du père, est-ce une crise de spiritualité ou d'adolescence?

Personne ne m’aime. Personne ne me comprend. De toute façon, c’est toujours de ma faute… Se voir en Calimero ou en mouton noir, c’est considérer, en d’autres termes, qu’on est un bouc émissaire. Mais qu’est-ce qu’un bouc émissaire, au juste? D’où nous vient ce terme? Quel est ce phénomène? A quoi le reconnaît-on dans l’actualité sociale et politique ou dans sa propre vie? Eclairage.

Il faut battre l’homme tant qu’il est encore chaud - ainsi s’intitule le premier volet de cette exploration sur la condition de l’homme aujourd’hui. De dominant à émasculé, et si en 2022, la castration n’était pas chimique mais sociétale?

«J’en peux plus, je ne regarde plus les infos! Trop c’est trop.» Ou alors: «Tout est de la faute aux Russes! Pinailleurs, bouclez-la!» Qui n’a pas entendu ce genre de propos? D’autres ne se laissent pas aveugler par la colère et la panique. Ils veulent garder pied dans la tempête. Pour cela voir aussi les faits qui dérangent le discours dominant. Se poser des questions dont beaucoup restent encore sans réponses. Tenter de comprendre ce qui est arrivé, ce qui arrive et ce qui arrivera peut-être.

Dans les temps troublés, quand plus personne ne sait ce qui se passe et que les meutes d’indignés et de pseudo-experts submergent l’espace public de pathos et de théories oiseuses, il convient de revenir aux fondamentaux. En l’occurrence, à Montesquieu. Qui a dit deux choses importantes. La première est qu’en matière de guerre il ne faut pas confondre les causes apparentes avec les causes profondes, et la seconde qu’il ne faut pas confondre ceux qui l’ont déclenchée avec ceux qui l’ont rendue inévitable.

Après la crise du coronavirus, avec son lot de restrictions et de conséquences encore à venir, une guerre enflamme l’est de l’Europe. Le monde qui nous entoure est désespérant. Et puis, au-delà de ces problèmes collectifs, il y a les peines et les souffrances de chacun. C’est étouffant. Que faire? Pas de solution miracle. Il y a pourtant une attitude qui peut nous aider à tenir le coup: contempler.

Retrouvez chaque semaine les tragi-comiques péripéties de la famille Schinken Pochon ///// Comme toutes les âmes sensibles, Simon-Pierre est éprouvé par la dureté de l’époque et la violence des conflits qui l’agitent. Il se fait notamment du souci pour les mâles blancs hétérosexuels et pour la culture occidentale. Il ne se sent pas toujours soutenu dans sa lutte et soupçonne même son père de ne pas être un homme.

En ces temps de pandémie, le mot «liberté» se porte comme un charme. Il fleurit aux lèvres des manifestants contre les restrictions sanitaires. Sur l’autre rive du fleuve salivaire, il sautille pour célébrer ce vaccin qui nous libère du Covid. La liberté, c’est l’Arlésienne de nos consciences. Toujours présente à nos esprits et le plus souvent absente de nos vies.

Dans son dernier essai, «Notre joie», François Bégaudeau, qui se situe politiquement très à gauche, relate sa rencontre avec un jeune identitaire. L’occasion pour lui d’affirmer et d’expliquer comment «les extrêmes ne se rejoignent pas», de revenir sur sa définition de la bourgeoisie et du capitalisme, d’expliquer ce qui différencie la politique et les affects.

Les discussions sur les libertés n’ont pas fini d’agiter nos sociétés modernes. Et c’est tant mieux. Même entre tenants de mêmes grands principes tels que la liberté individuelle ou la séparation entre vie privée et vie publique, nous nous écharpons sur leur application concrète. Plus insidieusement, ces valeurs se confrontent aujourd’hui à des avancées scientifiques telles que celles des neurosciences. Sans discussion approfondie sur la question, notre esprit ne pourrait être bientôt qu’un lointain souvenir. Eclairage.

Les contraintes sanitaires n’en finissent pas. Certains s’en offusquent, beaucoup s’offusquent que l’on s’en offusque. On ne va pas ici rouvrir le débat échauffé. Mais s’interroger, un bout plus loin, sur les notions de liberté individuelle et de liberté collective. Bien au-delà de l’actuelle pandémie. Et franchement, cela donne le vertige.

On s’y fait. Ou pas. Sur quelques sujets, pas seulement sur le trop célèbre virus, les médias dominants donnent une même version, dans une même tonalité. La photographie en noir et blanc est d’une infinie subtilité. Mais voir le monde en noir et blanc, c’est d’une platitude affligeante.

On l’aura dit à toutes les époques: «nous sommes en pleine crise!» Quand ce n’est pas à l’approche d’une guerre, c’est à cause d’un krach boursier, quand ce n’est pas la crise financière de 2008, c’est la crise sanitaire dans laquelle nous étouffons depuis près de deux ans. En période de crise, les violences tant intérieures qu’extérieures se déchaînent. La dépression nous guette, la rage nous enflamme.

C’est ce qu’affirme Rüdiger Maas, chercheur allemand en «sciences des générations» dans une interview à la «NZZ am Sonntag». Il estime notamment que les parents d’aujourd’hui, entre 30 et 40 ans, les fameux Millenials, ont tendance à chercher des réponses quant à leur comportement plus sur internet qu’en écoutant leur instinct et leur bon sens.

Auteur d'une lettre adressée «aux peuples et aux nations de la terre», l'écrivain Boualem Sansal a détaillé pour «L’Express» sa vision des religions. Il est aussi revenu sur ses échanges avec Eric Zemmour.

La famille régnante du Qatar exulte. Avec l’acquisition de Lionel Messi au Paris-Saint-Germain, «son» club de football, elle a réussi un coup médiatique qui a même relégué – pour un bref moment – le Covid-19 au second plan. Pour reprendre la formule qu’avait lancée le philosophe Alain Badiou à propos de Sarkozy: de quoi Messi est-il le nom?

Le dernier rapport du GIEC déchaîne toutes sortes de réactions passionnées. Il confirme les constats précédents, hausse le ton et affirme que le réchauffement s’accélère. Dont acte. Mais que faire dans nos têtes des clameurs qui s’élèvent, emportées par l’escalade des superlatifs? Alerte rouge, menace sur l’humanité, la terre brûle… Tenter plutôt d’en revenir aux faits. Et faire la part des attitudes et propositions très diverses face à l’alarme. Se demander aussi comment nous choisirons de vivre demain.

Depuis l'apparition de la pandémie de COVID 19, et notamment à propos des vaccins, les opinions s'affrontent, parfois de manière tout à fait irrationnelle. Et il arrive que, comme avec la religion, la croyance l'emporte sur la raison. Comment concilier cette tendance très humaine avec la réalité des choses?

Que nous soyons tous tracés par quelque outil digital, il faut être un berger sans téléphone sur l’Alpe pour ne pas le comprendre. Et encore… l’Etat compte les moutons. Mais comment évaluer à quel point la société de surveillance impacte nos vies? Divers faits récents éclairent la réflexion. Pour ne tomber ni dans l’indifférence ni dans le réflexe de persécution.

A bas la morale! Viva la libertad, viva la revolución! On en a assez qu’on nous dise que faire, que penser. Assez de laisser des prêcheurs arrogants et autres prêtres des temps modernes nous dicter la bonne conduite. Qu’est-ce que le bien? Qu’est-ce que le mal? Les moralisateurs et leur morale, loin de ma vue!

La peur, dit-on, a le mérite de stimuler l’instinct défensif. Elle pousse la gazelle à courir vite devant le lion. Mais la rend-elle plus maline? Quant à nous, poursuivis par les médias, nous courons d’une peur à l’autre. Le virus et les prochains, le réchauffement climatique, l’eau empoisonnée, la malbouffe, les tiques et toutes ces sales bestioles venues d’ailleurs… Où nous mène ce festival des trouilles? On les agite. On joue avec elles. On les utilise pour telle ou telle cause politique.

Le choc des civilisations, c’est maintenant! Le concept de civilisation est soit banni du vocabulaire soit utilisé à outrance. La civilisation, une notion impérialiste et raciste dont l’usage est révolu, pour une certaine gauche? La civilisation, l’enjeu majeur des grands débats actuels, pour une certaine droite?

Dans un essai aussi bref et clair qu’incisif, Alexandra Laignel-Lavastine, dans «La Déraison sanitaire», esquisse un sévère bilan rétrospectif de la «gestion» de la pandémie, principalement focalisé sur les décisions centralistes de l’Etat français. Mais la Suisse, l’Europe et le monde mondialisé, à savoir nous tous, devrions nous sentir interpellés par sa réflexion élargie sur les thèmes de la liberté, de l’exercice de nos droits et responsabilités démocratiques pour défendre celle-ci, des risques constitués par l’extension à la chinoise du bio-pouvoir ou par les fantasmes transhumanistes de la Silicon Valley, entre autres tentations totalisantes…

Il est temps de remettre en question un lieu commun. Celui selon lequel nous vivons dans une société individualiste. Cette analyse est sinon fausse, du moins incomplète, à l’heure où plane le danger d’une société certes atomisée, mais dans l’idée de communautés ne se souciant guère de l’individu et de ses droits fondamentaux.

Il y a une tache immaculée au cœur de la carte de l’Europe, une entité invisible pourtant peuplée de 8 600 000 habitants. Quelles relation entretient-elle avec ses voisins? L’indifférence que subit ce trou blanc n'est-il pas l'écho de sa propre indifférence à leur égard?

Vivons masqués, vivons heureux! Mais l’effet du port du masque n’est pas anodin dans les rapports humains. Quelles en sont conséquences pour la vie en société? Levinas, reviens! Nous avons besoin de toi pour réfléchir un peu…

Les entreprises doivent-elles se soumettre à la dictature du Bien ? Comme toutes les activités humaines, l’économie se doit de respecter les principes moraux de base. Primum non nocere, d’abord de ne pas nuire, et ensuite ne pas tromper. On ne saurait tolérer que des entreprises, comme ce fut le cas pour le tabac, les pétroliers, certains fabricants de produits toxiques, paient par exemple des études pseudo-scientifiques pour abuser la confiance du public et lui faire courir des risques mortels. On se félicitera aussi du fait que les banques ne puissent plus fermer les yeux sur la fraude fiscale ou l’origine potentiellement criminelle des fonds dont elles ont la charge.