La neutralité helvétique est aujourd’hui au cœur de nombreux débats. J’en rappelais quelques enjeux dans mon article de la semaine dernière. Prenons maintenant un peu de hauteur historique pour rappeler que la Suisse n’a pas toujours été un îlot de paix au cœur de l’Europe. Et qu’il existe des précédents méconnus au moralisme anti-neutralité, qui ne sont pas sans ressembler à la situation actuelle.
Un lieutenant ukrainien fait prisonnier et devenu blogueur, un soldat d’Azov blessé et déçu, deux paysans russes ayant survécu sept mois sous occupation ukrainienne: ces témoignages recueillis dans la région de Koursk racontent une guerre vécue au plus près du front. Des récits de combat, de captivité, de survie et de désillusion, qui donnent à voir une réalité bien différente des discours officiels des deux camps.
Les horreurs croissantes de l’occupation en Cisjordanie n’émeuvent plus guère les Etats européens. Et voici que sur X, une voix s’élève et en appelle au sursaut international: celle du pape Léon XIV. Et de citer l’Ukraine, le Soudan, toutes les victimes de tous les conflits. Dans la foulée de son encyclique de mai dernier. Bien peu de journalistes, bien peu d’entre nous ont prêté attention à ces 104 pages. Sur le conseil d’un ami pourtant nullement papiste, nous les avons lues. Elles sont d’une saisissante lucidité sur l’humanité d’aujourd’hui et ses dérives.
Le pape Léon XIV dresse un tableau contre toutes les tendances du moment en Occident. La «culture de la puissance» qui normalise la guerre et la réhabilite comme «instrument de politique internationale», favorisant ainsi le réarmement. Il observe que l’opinion publique, qui considérait autrefois la belligérance comme un dernier recours, est aujourd’hui influencée par des récits médiatiques polarisants ainsi que par une perte inquiétante de mémoire historique qui la prive de toute vision à long terme. «La paix n’apparaît plus comme une tâche à accomplir, mais comme un intervalle précaire entre les conflits.» Et d’en appeler au dialogue, à la négociation, au multilatéralisme, au retour du droit international. Il ne faut plus parler, selon ce pape américain, de «guerre juste». Seule l’autodéfense, «au sens strict du terme», est admissible. De quoi heurter le vice-président J.D. Vance, devenu fervent catholique, dont le gouvernement est l’incarnation même de la «politique de puissance» dénoncée maintes fois dans cette encyclique. Oublié Saint-Augustin qui prétendait, au 5e siècle, que l’on pouvait parfois guerroyer «par charité». «Fuyons les visions manichéennes typiques des récits violents qui divisent le monde entre bons et méchants.»
Formule-choc: «Désarmons les mots et nous contribuerons à désarmer la Terre.» Autrement dit, refuser l’escalade des discours et des outrances. Ce souhait vaut pour les gouvernants comme pour chacun d’entre nous. La sobriété, la mesure, la réflexion ne signifient pas pour autant une neutralité de façade, et n’empêchent pas opinions et engagements. De préférence pour la paix, «qui apporte tout, alors que la guerre n’apporte rien». Prenons garde aux pièges de la communication «qui n’est pas seulement la transmission d’informations mais aussi la création d’une culture». Par l’espace numérique ou les médias. Ceux qui les contrôlent ont «une capacité remarquable pour influencer l’imaginaire collectif».
Autre champ de réflexion longuement développé, l’intelligence artificielle. Cet outil peut manipuler notre regard, guider les perspectives, induire des jugements moraux injustifiés. Lire la suite…
Fusées, satellites hors d’usage, équipements abandonnés: avec l’explosion des activités spatiales, les objets qui retombent vers la Terre se multiplient. La plupart se consument dans l’atmosphère, mais certains fragments résistent à leur rentrée atmosphérique et atteignent le sol.
Plongé dans une crise identitaire sans précédent, l’humain se trouve confronté à un double dilemme que séparent 2386 années d’histoire. Le premier fut déguisé et normalisé, le second fut imité et il est tout juste émergent. Ces deux dilemmes − distinguer le philosophe du sophiste, et la pensée humaine de l’échafaudage artificiel − posent des enjeux dont la résonance est si profonde que, paradoxalement, leur discernement commence par la résolution du second.
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A Berne, deux toiles suffisent à mesurer un géant: «Maria mit Kindern» et «Medici», quatre mètres sur six chacune, ouvrent la rétrospective que le Kunstmuseum consacre à Franz Gertsch (1930-2022), père du photoréalisme européen. Jusqu’au 17 janvier 2027, «Blow-Up» retrace soixante ans d’une œuvre obsessionnelle où la photographie garantit le réel, mais où seule la peinture, lente et frontale, prétend dire vrai.
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