Aristote n’est pas mort, il s’est complexifié
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Arriver à saisir le monde d’aujourd’hui est une quête d’une complexité croissante et, plus que jamais, très déstabilisante. Ce qui pourrait alléger cette tâche serait d’identifier la constellation de compétences que notre époque nous demande de cultiver — des compétences qui ne s’arrêtent pas aux frontières d’une discipline, mais qui les traversent toutes. Des compétences qui, dans un monde où les problèmes débordent les catégories et où les décisions engagent des systèmes fortement interconnectés, sont devenues la condition même d’une navigation lucide et responsable. Plutôt que d’y voir des contradictions, c’est une profonde complémentarité évolutive qui prend forme entre Aristote, Edgar Morin et Heinz von Foerster, et que le temps lui-même a rendue nécessaire.
Les notions respectives des trois penseurs sont étroitement liées. Dans cette constellation, ils décrivent des atouts respectifs à leur époque, certains partagés, d’autres inclusivement complémentaires. Dénouer ces relations est l’ambition de cet article, quel que soit l’horizon professionnel, social ou culturel du lecteur.
Les universaux d’Aristote
Aristote observait le monde avec une attention que peu de penseurs ont égalée. De la biologie à la politique, de la rhétorique à la métaphysique, il cherchait dans la diversité des phénomènes ce qui les traverse tous — des structures que l’esprit humain peut reconnaître au-delà de ce que chaque situation révèle en surface. Ces structures, il les nommait universaux. Des formes réelles inscrites dans les choses elles-mêmes, accessibles à celui qui sait observer et formuler ce qui échappe à la perception ordinaire. C’est dans cette disponibilité au réel...
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