Edgar Morin, ou l’urgence de la pensée complexe
Edgar Morin. © DR
Edgar Morin a consacré sa vie à développer ce qu’il a appelé la «pensée complexe». Une manière d’aborder le réel qui refuse les simplifications excessives et cherche, au contraire, à en comprendre les liens, les interactions et les interdépendances. Cette approche repose sur une intuition fondamentale: les phénomènes humains, sociaux, politiques ou écologiques ne peuvent pas être compris de manière isolée. Ils s’inscrivent dans des systèmes où chaque élément agit sur les autres, et où les effets se rétroalimentent.
Penser de manière complexe, c’est donc accepter plusieurs exigences à la fois:
reconnaître l’incertitude, tenir compte de la pluralité des points de vue et admettre
que toute connaissance reste partielle et située. Une image simple permet d’en saisir la portée:
On raconte que plusieurs aveugles découvrent un éléphant pour la première fois.
- L’un touche la trompe et affirme: «c’est un serpent».
- Un autre tient une patte: «c’est un pilier».
- Un troisième explore l’oreille: «c’est un éventail».
Chacun a raison sur ce qu’il perçoit. Chacun se trompe sur l’ensemble.
Cette parabole éclaire avec justesse notre manière d’entrer en relation avec le réel
— et avec les autres. Nous avons tendance à saisir une partie, à la prendre pour le tout, puis à nous opposer à ceux qui perçoivent autre chose. C’est précisément ce que la pensée complexe invite à dépasser.
Longtemps, cette approche a pu apparaître en décalage avec les modes de compréhension dominants, encore largement fondés sur la spécialisation, la séparation des domaines et la recherche de certitudes. Mais le contexte actuel lui donne une résonance particulière. Nous vivons une période où les repères se fragmentent. Les désaccords ne portent plus seulement sur des opinions, mais sur la perception même du réel. Les cadres d’interprétation se multiplient et peinent à se rencontrer.
Dans ce contexte, les formes classiques du débat montrent leurs limites: elles supposent un monde commun déjà partagé, qui devient de plus en plus fragile. La pensée complexe apporte ici un éclairage précieux. Elle invite à un déplacement concret: reconnaître la part que nous tenons, accepter qu’elle soit partielle, puis chercher à comprendre ce que l’autre perçoit, avant de tenter de mettre ces perceptions en relation.
Autrement dit, passer d’une logique d’opposition à une logique de relation: non plus «moi contre toi», mais «nous face à ce qui nous dépasse».
Reconnaître nos angles morts
Il importe toutefois de ne pas transformer cette pensée en idéalisation de la figure qui l’a portée. Edgar Morin n’était ni un sage au sens intemporel du terme, ni une figure exempte de contradictions. Comme chacun d’entre nous, il avait ses angles morts, ses zones d’ombre, ses points aveugles. Et c’est précisément pour cela que la démarche qu’il propose est précieuse. La complexité ne s’habite pas seul; elle demande la confrontation des points de vue, le croisement des expériences et la reconnaissance de nos limites respectives.
C’est là que la transdisciplinarité prend tout son sens: non pas comme simple accumulation de savoirs, mais comme mise en relation de regards différents — chacun étant porteur à la fois d’une part de vérité et d’une part d’illusion. Nous avons toutes et tous nos blessures, nos peurs, nos présupposés non questionnés. Et c’est souvent ensemble que nous pouvons commencer à en sortir.
C’est dans cet esprit que Morin a également défendu une approche transdisciplinaire: relier les savoirs, dépasser les cloisonnements et réintégrer les différentes dimensions de l’expérience humaine dans la compréhension du monde. Ce geste — relier ce qui a été séparé — apparaît aujourd’hui comme une nécessité, tant les enjeux contemporains excèdent les cadres habituels de pensée.
Mais au-delà des concepts, l’apport d’Edgar Morin tient peut-être à une position plus fondamentale: maintenir la complexité du réel ouverte, là où la tentation est forte de la refermer. Il nous rappelle que comprendre ne consiste pas à supprimer les contradictions, mais à apprendre à les traverser. Que penser demande du temps, de la nuance, une attention aux signaux faibles, et une capacité à accueillir ce qui résiste.
Dans un monde qui tend à simplifier, à opposer et à fragmenter, cette exigence devient essentielle. Elle appelle aussi, de plus en plus, à se traduire dans des pratiques concrètes: des espaces où cette complexité peut être vécue, expérimentée, partagée.
C’est dans cet esprit que certaines démarches cherchent aujourd’hui à créer des formes de dialogue où différentes perceptions peuvent coexister sans être immédiatement réduites. Le plus bel hommage que l’on puisse rendre à Edgar Morin n’est sans doute pas seulement de rappeler son œuvre, mais de continuer ce mouvement:
- Continuer à relier.
- Continuer à douter et à nuancer.
- Continuer à ouvrir des espaces où la pensée ne se réduit pas à des positions, mais reste une recherche vivante.
Edgar Morin est parti, mais ce qu’il a rendu possible demeure. Aujourd’hui plus que jamais, nous avons besoin d’en prendre soin.
Les commentaires sont les bienvenus ! Pour préserver la qualité des échanges, merci de respecter notre charte des commentaires.
À lire aussi
Les «Lumières sombres» ou le retour de la tentation monarchique aux Etats-Unis
Et si la démocratie libérale n’était qu’une illusion? Derrière cette hypothèse se déploie la pensée des «Lumières sombres», une nébuleuse intellectuelle radicale qui séduit une partie des élites technologiques et politiques américaines, jusqu’à l’entourage de Trump lui-même.
Aristote n’est pas mort, il s’est complexifié
Il y a vingt-cinq siècles, Aristote observait que certaines formes de sagesse traversent tous les domaines — ces structures du réel que nulle règle fixe ne peut remplacer, qu’il a nommées universaux. Morin a montré que la complexité du monde contemporain exige que cette sagesse se transforme en profondeur pour (...)
Quand nos certitudes vacillent
Il arrive que ce que nous croyions solide commence à se fissurer, en nous comme autour de nous. Ce trouble, souvent inconfortable, traverse aussi nos sociétés et accompagne les périodes où une manière de voir le monde ne suffit plus.
«Le rire n’a jamais été totalement libre»
Le rire occupe une place paradoxale dans les sociétés humaines. Il est à la fois profondément ancré dans notre nature et régulièrement surveillé et cadré. Voilà la retranscription d’un extrait de l’entretien que Rémy Watremez a accordé à «Antithèse». S’appuyant notamment sur les analyses d’Henri Bergson, abordant les polémiques autour (...)
La philosophie et la haine de la démocratie
Depuis Platon, la philosophie occidentale entretient un rapport ambivalent, souvent hostile, à la démocratie. Derrière l’éloge contemporain de cette dernière se cache une méfiance profonde à l’égard du «dêmos», le peuple, jugé instable, passionnel ou incapable de vérité. Et si la «vraie» démocratie ne pouvait advenir qu’au prix d’une transformation (...)
Echange de lettres avec Brigitte Bardot
A l’été 2009, la star disparue fin décembre répondait par écrit à une invitation du festival de philosophie que j’organisais à Saint-Maurice sur le thème de l’homme et l’animal. Ces courriers manuscrits, publiés pour la première fois, révèlent la cohérence intime d’un choix de vie radical et souvent incompris, ainsi (...)
La France est-elle entrée en révolution?
Le pays est devenu ingouvernable et la contestation populaire ne cesse d’enfler. La France fait face à une double crise de régime: celle de la Ve République et celle du système électif. Les Français, eux, réclament davantage de souveraineté. L’occasion, peut-être, de mettre fin à la monarchie présidentielle et de (...)
Compétences indispensables et professions émergentes pour un futur responsable avec l’IA
L’Histoire éclaire le présent et préfigure les futurs possibles. Les conférences de Macy (1946 1953) montrent comment le dialogue entre disciplines comble les angles morts de la connaissance et pose les bases de l’intelligence artificielle. Des enseignements essentiels pour guider l’utilisation responsable de celle-ci dans un monde où tout s’influence (...)
Comment naviguer dans un monde en perpétuelle mutation
Dans un océan d’informations, nos choix dépendent moins de ce que nous savons que de notre capacité à relier et organiser nos connaissances. Entre philosophie, psychologie et intelligence artificielle, découvrez comment naviguer dans un monde qui se reconfigure sans cesse afin de tirer parti du chaos et transformer l’incertitude en (...)
Quand l’IA gagne en puissance, la philosophie gagne en nécessité
A l’heure où les machines imitent nos mots, nos gestes et nos doutes, la frontière entre intelligence artificielle et intelligence humaine se brouille. L’IA, miroir de nos structures mentales, amplifie nos forces autant que nos dérives. Face à cette accélération, la philosophie s’impose: elle éclaire les liens, les contextes, les (...)
Une société de privilèges n’est pas une société démocratique
Si nous bénéficions toutes et tous de privilèges, ceux-ci sont souvent masqués, voir niés. Dans son livre «Privilèges – Ce qu’il nous reste à abolir», la philosophe française Alice de Rochechouart démontre les mécanismes qui font que nos institutions ne sont pas neutres et que nos sociétés sont inégalitaires. Elle (...)
Un western philosophique où les balles sont des concepts
Le dernier livre d’Alessandro Baricco, «Abel», se déroule au Far West et son héros est un shérif tireur d’élite. Il y a bien sûr des coups de feu, des duels, des chevaux, mais c’est surtout de philosophie dont il s’agit, celle que lit Abel Crow, celle qu’il découvre lors de (...)
L’individualisme, fondement démocratique, selon Tocqueville
Notre démocratie est en crise, comment la réinventer? Que nous enseignent ceux qui, au cours des âges, furent ses concepteurs? Pour le penseur français Alexis de Tocqueville (1805-1859), l’individualisme et l’égalisation des conditions de vie sont deux piliers essentiels de la démocratie.
«L’actualité, c’est comme la vitrine d’une grande quincaillerie…»
Pendant de nombreuses années, les lecteurs et les lectrices du «Matin Dimanche» ont eu droit, entre des éléments d’actualité et de nombreuses pages de publicité, à une chronique «décalée», celle de Christophe Gallaz. Comme un accident hebdomadaire dans une machinerie bien huilée. Aujourd’hui, les Editions Antipode publient «Au creux du (...)
Quand Etienne Barilier débrouille les «Brouillons» de Lichtenberg
Formidable objet éditorial résultant de l’accointance éclairée des éditions Noir sur Blanc et du romancier-essaysite-traducteur-préfacier et (prodigieux) annotateur, la première intégrale en langue française des cahiers scribouillés du génial polygraphe scientifico-poétique, folle figure de sage des Lumières, apparaît, bien au-delà de ses recueils d’aphorismes, comme un «océan de pensée» fascinant (...)
Du réconfort qu’apportent les grenouilles
Face à la morosité de l’actualité, les grenouilles empaillées d’Estavayer-le-Lac représentant des scènes du quotidien offrent un peu d’autodérision. Car ne sommes-nous pas tous des petits êtres qui croassent et gobent les mouches?
