La philosophie et la haine de la démocratie

Platon, le prince des philosophes, était un adversaire résolu de la démocratie. © Depositphotos
La philosophie aime-t-elle la démocratie? Cette question révèle une situation paradoxale. Partout et en tout temps, du moins dans notre aire culturelle européenne et nord-américaine, nous nous proclamons tous démocrates. Mais si l’on s’arrête un instant pour réfléchir au sens du mot «démocratie» (dêmos, kratos), tout tend à s’inverser: dêmos, ça veut dire le peuple, kratos, le pouvoir, donc, la démocratie, c’est le pouvoir du peuple.
Dès lors, le scepticisme soudain nous envahit. Le peuple qui serait au pouvoir? Le peuple qui dirigerait vraiment? Le pays n’est-il pas trop grand? Les passions de la foule ne sont-elles pas dangereuses? Les questions du monde ne sont-elles pas trop complexes? Et le peuple n’est-il pas le plus dangereux des tyrans?
Toute notre tradition de pensée, qui nous vient de Platon, le prince des philosophes, adversaire résolu de la démocratie, résonne en nous. Et, avec Platon, l’avertissement d’Aristote qui affirmait, dans ses Politiques, qu’il ne fallait croire qu’au régime mixte — celui de la bonne politeia — et éviter absolument la démocratie pure qui ne pouvait que conduire à la domination des pauvres.
Cette prévention contre la démocratie sera reprise par les tenants libéraux du «gouvernement représentatif», qui alimentent eux aussi notre démophobie. Peur du peuple, phobie du dêmos: nous nous enfermons dans une véritable névrose puisque, d’un côté, nous nous proclamons démocrates et, de l’autre, nous n’y croyons pas nous-mêmes. Brandissant sans cesse la démocratie en étendard, sourdement, nous la craignons, nous la suspectons, nous nous demandons si ce ne...
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