La fin de l’année est toute proche, et si la fin du monde l’était tout aussi? Et si, au crépuscule de cette année 2022, avaient commencé les grandes tribulations qui feront de 2023 l’an terrible de la fin du monde? Plaisanterie à part, le sujet est sérieux. Loin des calculs faussement savants et des élucubrations fanatiques, Adrien Candiard aborde, dans «Quelques mots avant l’apocalypse», un regard sur notre monde et notre vie à la lumière de l’apocalypse.
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André Malraux, souvent cité à tort, n’a jamais dit que «le XXIème siècle sera religieux ou ne sera pas». C’eut été une trahison de sa pensée. Il revendiquait par contre cette variante: «le XXIème siècle sera spirituel ou ne sera pas».
Joseph, le père adoptif de Jésus, est une figure fondamentale de la tradition chrétienne. Et si, à la veille des festivités de Noël, nous le redécouvrions sous un autre angle? Sans prétendre à une analyse biblique approfondie, cette méditation vous propose, en toute simplicité, une histoire fictive mais vraie de cet homme aussi discret que touchant.
C’était le jour des premières neiges sur la Suisse. Martin Jamar a bien failli ne pas arriver à bon port depuis la Belgique. Encore presque essoufflé, il fut bien à l’heure à Fribourg pour notre rencontre. J’ai eu la chance de m’entretenir avec le bédéiste de renom sur son dernier album «Matteo Ricci dans la Cité interdite», sorti en septembre dernier. C’est le troisième album à caractère religieux, après une œuvre aussi riche que diverse dans ses thèmes. Nous remercions la librairie St-Augustin de Fribourg qui a invité l’artiste et permis l’interview.
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Avoir de l’espoir ou être dans l’espérance? Ces expressions sont-elles synonymes? Sinon, qu’est-ce qui les distingue? Quelles réalités se cachent derrière l’espoir et derrière l’espérance? Analyse, et exhortation pour les temps qui viennent.
Si Saint Paul revenait parmi nous, il tomberait une seconde fois de son cheval. La religion chrétienne se porte très mal. Toutes confessions confondues. A force de proclamer l’Evangile pour mieux s’asseoir dessus, elles l’ont vidé d’une grande part de sa substance. Mais pouvons-nous continuer à vivre sans transcendance, ce qui semble l’actuel régime du monde?
Le Concile œcuménique Vatican II s’est ouvert il y a soixante ans. Il a réuni les évêques catholiques du monde entier à Rome. De 1962 à 1965, en quatre sessions, ceux-ci ont discuté, débattu, voté et prié pour que l’Eglise vive sa grande réforme. Quel était l’objectif de Vatican II? Quelles en ont été les grandes déclarations? Quelle est son influence sur le monde d’aujourd’hui? Bilan.
Nous reprenons ici le récit du tour de la Suisse à pied commencé l’été dernier. Aujourd’hui: Bâle - Aesch - Tschöpperli - Blattepass - Blauepass - Mätzlerlechrüz – Laufen – Laufon - Röschenz - Huggerwald - La Réselle - Soyhières - Vorbourg - Delémont – Develier.
«Baisons la main de celui qui a déchiré le cou de l’ennemi de Dieu avec un couteau». Voilà ce que l’on pouvait lire ces derniers jours dans le quotidien iranien «Kayhan» pour «saluer» l’agression criminelle commise par un chiite libanais (que son nom sombre dans l’oubli) vivant à New Jersey contre l’écrivain Salman Rushdie.
«Restez gentils: priez et obéissez», disait le prétendu prophète. Cela donne le ton. Pas de place pour l’individu, pas de place pour la liberté de conscience: nous sommes bien dans une secte. Il s’agit de la FLDS, à laquelle Rachel Dretzin consacre un documentaire en laissant la parole à d’anciens membres qui racontent les violences subies. Quelle est cette secte, au juste? Comment a-t-elle brisé la vie de ceux qui la lui avaient consacrée? Réponse en nuances avec la nouvelle mini-série Netflix «Keep Sweet», aussi affreuse que poignante.
Entre les juges à la Cour Suprême états-unienne et les Salafistes musulmans, rien de commun, dirait-on. Si l’on excepte un semblable goût masculin pour le port de la robe façon toge ou qamis. Pourtant, l’organe supérieur de la justice d’outre-Atlantique et les prêcheurs du retour à la pureté de l’islam partagent une même passion, celle du passé.
Les résultats du dernier recensement sont nets: la part des Australiens se déclarant «sans religion» a augmenté, de 30 à près de 39% en six ans, ce qui fait désormais des athées le second groupe «religieux» du pays. Pour quelles conséquences dans la vie sociale et politique? C’est la question à laquelle répond un article paru en anglais dans «The Conversation».
