La fin de l’année et la fin du monde
Apocalypse de Bamberg, manuscrit du XIème siècle.
«Il n’est guère d’époque où personne ne se soit cru contemporain de la fin des temps.»
Apocalypse?
Si l’on pense à l’apocalypse, on pense à de grandes catastrophes naturelles, à des mégalopoles en ruines, à la misère des survivants qui errent sur une Terre en agonie. Notre imaginaire est cinématographique. Le cinéma d’anticipation figure tant des mondes apocalyptiques qui approchent de la fin que des mondes postapocalyptiques où la vie reparaît tant bien que mal après un grand déluge.
Sans forcément le savoir, notre imaginaire est aussi biblique. Du livre de la Genèse, qui raconte le mythe du déluge dont s’est sauvé le personnage de Noé avec sa famille et des animaux de chaque espèce, jusqu’à l’Apocalypse, dernier livre de la Bible chrétienne qui raconte en symboles comment le monde actuel sera détruit et comment le Christ reviendra, en passant par les livres des prophètes Daniel ou Isaïe qui racontent leurs visions d’un paradis qui succèdera à la destruction de ce monde, un paradis où «le loup et l’agneau paîtront ensemble» (Is 11,6).
L’apocalypse, c’est la fin du monde, on s’entend. Mais qu’y a-t-il encore derrière ce mot qui fait frémir? Il y a un genre littéraire. A partir de scènes grandioses et cosmiques, ce genre veut livrer des signes pour percer et interpréter l’histoire de l’humanité. Ce genre révèle, et c’est bien la signification première du mot grec «apokalupsis» qui veut dire «révélation» ou «dévoilement». Que ces prophéties ne soient que des mythes que se sont créés les hommes...
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