Philosophie

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Réintégrer l’humanité à la nature

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Réintégrer l’humanité à la nature

Il existe deux clés pour ce que l'on appelle généralement la «vie humaine». La première consiste à ne pas croire au concept profondément ancré, mais absurde, du libre arbitre. La seconde, directement liée à la première, est la prise de conscience que rien – absolument rien dans le cosmos – ne peut être autre que ce qu'il est à chaque instant de l'existence. Lorsque l'on saisit véritablement ces deux idées, que peut-on faire? Etre heureux? Vivre avec soi-même? Accepter toutes les joies et les horreurs de la vie? Etre tolérant? Etre bienveillant envers les autres? Traverser la vie avec un minimum de dommages et un maximum de joie? Aimer? Ne jamais haïr? Etre enclin à la paix? Avoir une nouvelle perspective sur la mort? Eviter la folie?… Peut-être un peu de tout cela. Prenons une pelle et creusons.

Jon Ferguson

Hannah Arendt et les parias à Paris

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Hannah Arendt et les parias à Paris

Au Danemark, lors d’une remise de prix, Hannah Arendt (1906-1975) déclara que, née et élevée en Allemagne, elle avait vécu ensuite huit années heureuses en France; pour éclairer cette surprenante déclaration les 500 pages du livre de Marina Touilliez ne sont pas de trop. «Parias» est un livre sur l’amitié et sur l’amour. On y rencontre Günther Stern (Günther Anders), Heinrich Blücher, Walter Benjamin, Dora Benjamin, Fränkel et Rudolph Neumann, Chanan et Lotte Klenbort, Eric et Herta Cohn-Bendit, Lisa Fittko, Fritz Lieb, Arthur Koestler, Daphné Hardy et deux, trois encore.

Yves Tenret

Choisis la vie

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Choisis la vie

La question de la liberté est fondamentale en philosophie. Elle l’est tout autant dans les textes des mythologies de par le monde et dans ceux des grandes religions. Penchons-nous sur un passage de la Torah, étudié dans la liturgie juive en cette période de l’année, qui nous guide à travers cette question et qui nous invite, envers et contre tout, à choisir la vie. Méditation.

Loris Salvatore Musumeci

La tristesse et ses remèdes

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La tristesse et ses remèdes

La tristesse n’est étrangère à personne. Mais qu'est-elle vraiment, cette tristesse qui s’empare de nous dans les moments difficiles? Sous quelles formes se décline-t-elle? Et puis, comment la vivre? surtout, comment y remédier? Vaste sujet pour lequel nous avons appelé à l’aide le philosophe médiéval Thomas d’Aquin, qui avait profusément médité cette question.

Loris Salvatore Musumeci

Nous ne sommes pas obligés de subir

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Nous ne sommes pas obligés de subir

En Oregon, un taureau s’échappe lors d’un rodéo tandis qu'à Manhattan, la doctoresse Ruth a tiré sa révérence après avoir décoincé pas mal de Romands sur la sexualité. Sinon, en Bretagne, un juge a dû se prononcer dans une affaire de glands; heureusement, il est clairvoyant. C'est dingue tout ce que nous apprennent les médias!

Patrick Morier-Genoud

Jean Baudrillard et l’architecture

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Jean Baudrillard et l’architecture

Dans son livre qui vient de paraître «Baudrillard et le monstre (l’architecture)», Jean-Louis Violeau examine, à travers le cas de Jean Baudrillard, les fécondes interactions qui se sont tissées entre la philosophie, la sociologie et l'architecture contemporaine. Baudrillard ne s'est jamais défini comme un penseur ou un théoricien de l'architecture, néanmoins son intérêt s'est très tôt porté sur l'objet architectural et il a développé, dans la foulée du philosophe Henri Lefebvre, un vif intérêt pour l’urbanisme en général comme élément de la critique de la vie quotidienne.

Yves Tenret

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La nature, est-ce bien naturel?

Une Anglaise a confondu un pompon de bonnet et un hérisson tandis que d’autres confondent le mariage et l’amour, ce qui n’est pas plus malin mais tout aussi compréhensible. Quant à la sexualité, nous n’avons jamais fini de l’explorer, notamment lorsqu’elle passe par les tétons. C'est dingue tout ce que nous apprennent les médias!

Patrick Morier-Genoud

L’amitié dans les milieux lettrés et artistiques aux XIXème et XXème siècles

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L’amitié dans les milieux lettrés et artistiques aux XIXème et XXème siècles

Goethe et Schiller, Nietzsche et Paul Rée, Wagner et Bakounine, Karl Marx et Engels, clair que l’amitié, ce n’est pas rien. Qu’aurait été Sam Shepard sans Johnny Dark? Et Hannah Arendt sans Mary McCarthy? Godard sans Gorin? Ou sans Serge Daney? Van Gogh sans Gauguin? Bien sûr celle-ci peut se décliner en mille et une variantes, de la dépendance à l’épanouissement, de la soumission à la libre égalité fraternelle. Ce sont ces déclinaisons qu’aborde «L’amitié dans tous ses états», ce livre aux horizons divers.

Yves Tenret

Camus est-il vraiment celui que l’on croit?

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Camus est-il vraiment celui que l’on croit?

Neuf millions d'exemplaires de «L’Etranger» (traduit en soixante-dix langues) et quatre millions sept cent mille exemplaires de «La Peste» ont été à ce jour vendus en France. Editorialistes ou hommes politiques, tous revendiquent l’héritage d’Albert Camus, l’auteur français le plus lu dans le monde. Est-il vraiment le saint laïc dont tous se réclament? Non, non et non, avance Olivier Gloag.

Yves Tenret

Le totalitarisme fonctionne au harcèlement. Quelles sont ses méthodes de prise de pouvoir?

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Le totalitarisme fonctionne au harcèlement. Quelles sont ses méthodes de prise de pouvoir?

Le totalitarisme s'appuie sur la création et la manipulation d'une masse privée d'esprit critique par des meneurs et médias dominants. La méthode principale du régime totalitaire est le harcèlement, visant à détruire progressivement les individus pour les soumettre ou les conduire à l'autodestruction. Le système totalitaire opère sous le prétexte que «la fin justifie les moyens», sacrifiant des êtres humains pour des convictions souvent subjectives et non fondées moralement.

Ariane Bilheran