Deux films actuellement sur nos écrans, «Acide» de Just Philippot, avec Guillaume Canet, et «Le Règne animal» de Thomas Cailley, avec Romain Duris, sonnent l'arrivée d'une nouvelle génération de cinéastes qui s'emparent du fantastique pour évoquer nos peurs actuelles, éco-anxiété et méfiance croissante envers la différence.
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L’urgence écologique nous impose désormais de repenser nos mobilités, seul secteur pour lequel les émissions n’ont jamais cessé de croître. Depuis plusieurs années, les pouvoirs publics multiplient les directives qui enjoignent les citoyens à abandonner leurs voitures thermiques pour des véhicules électriques.
L'eschatologie protestante de la damnation/rédemption, si chère aux Américains, a trouvé une nouvelle incarnation dans la cause humaine au changement climatique. Elle en est la copie si conforme qu'on y trouve également notre culpabilité, notre besoin de repentir, et notre omnipotence face à la nature.
L’horizon s’assombrit. Après deux années de progrès nets, déclenchés par l’irruption des cataclysmes climatiques dans nos quotidiens, entre inondations meurtrières et incendies dévastateurs, il semble que le retour de flammes, en cet été caniculaire, guette les politiques écologiques européennes. C’est ce qu’explique la professeure honoraire à l'université de Tübingen Nathalie Tocci dans les pages opinion du «Guardian».
Le 16 mai dernier est sorti en librairie le «Manifeste pour une écologie de l’espoir», par Antonio Hodgers, Conseiller d’Etat de la République et Canton de Genève fraichement réélu. Plutôt plaidoyer que manifeste, ce texte de 35 pages invite à l’élaboration d’un projet d’écologie qui suscite le désir sous la forme d’un nouveau contrat social.
«Ecoterrorisme». Le mot est lâché de plus en plus souvent par des politiciens au verbe gros et à la pensée confuse. Un petit livre précis, nerveux et intelligent, «La Nuit nous sauvera» de Philippe Ségur, nous dit de quoi il retourne vraiment en matière de terrorisme et de climat.
Des activistes se collent sur les autoroutes, ou envahissent des terrains de golf. Ils sont impatients et veulent des changements radicaux. Le grand public ne les comprend pas, et commence à perdre patience. Il semble ne pas y avoir entre les parties de possibilité de se comprendre, ou même de discuter. Peut-être est-ce parce qu’il ne s’agit pas seulement d’une divergence d’idées, mais aussi d’une différence dans la manière de percevoir les questions écologiques.
Les tragi-comiques péripéties de la famille Schinken Pochon ///// Le mélange des genres à l’université génère-t-il des pensées impures chez certaines étudiantes? Simon-Pierre en semble persuadé. De manière générale, il s’inquiète pour la civilisation occidentale et chrétienne et s’offusque du fait que les pays émergents revendiquent leur indépendance face à l’Occident. Et il déplore l’arnaque dont a été victime une industrie laitière suisse.
Qui blâmer pour la catastrophe climatique en cours? Les politiques, et plus exactement la puissance politique, qui fait preuve d’une révoltante mais pas inexplicable impuissance. C’est le point de vue défendu dans «"Chaque geste compte", Manifeste contre l’impuissance politique», un essai d’écologie très engagé dans lequel le réquisitoire contre les coupables efface malheureusement les perspectives d’action et de solutions.
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André Malraux, souvent cité à tort, n’a jamais dit que «le XXIème siècle sera religieux ou ne sera pas». C’eut été une trahison de sa pensée. Il revendiquait par contre cette variante: «le XXIème siècle sera spirituel ou ne sera pas».
L’éco-anxiété fait aujourd’hui partie du vocabulaire courant en Occident. Ce trouble psychique fait de plus en plus de ravages dans populations qui se sentent impuissantes, déprimées, tristes voire en colère par rapport aux crises écologiques (réchauffement climatique, disparition de la biodiversité, pollutions, etc.). Comment ce sentiment négatif, ce trouble psychologique, s’implante-t-il toujours plus solidement?
En Suisse depuis longtemps déjà les autorités demandent aux citoyens de trier leurs déchets. Plus récemment elles en appellent à «l’écoresponsabilité». Ces consignes sont généralement bien comprises et suivies par une grande partie de la population. Mais d’importantes entreprises ont plus de peine à entrer réellement dans le jeu. Malgré leurs professions de foi affichées.
